Campaña de Fondo Solidario para Venezuela

Segundo encuentro libertario en los valles del tuy

El próximo sábado 17 Octubre, te invitamos a participar en el segundo encuentro libertario en los valles del tuy, desde las 8:00 am (puntual) en el Centro Social Sabino Romero. Derrota la Apatía y une tu esfuerzo para desarrollar alternativas libertarias por la sociedad que necesitamos.
Asiste, participa, corre la voz!
Unión, Acción y Autogestión.

La labor divulgativa de Epi Ta Proso

Rodolfo Montes de Oca

(Texto extraído del libro "Prometeos y Tántalos: aproximaciones históricas a figuras y anécdotas del movimiento anarquista griego")

En 1893, se crea en la ciudad de Patras la Socialistiki Adelfotis (Hermandad Socialista), que es una sociedad de socorro mutuo entre socialistas, progresistas y anarquistas. En 1894 publicó el periódico “To Fos” (la luz) y para 1895, la Hermandad llegó a 500 miembros activos. Aprovechando este auge en sus filas uno de sus integrantes más significativos el socialista Platón Drakoulis, decide participar en un proceso electoral, lo que genero un cisma en la Hermandad debido a la política anti-electoral de algunos anarquistas y socialistas radicales, lo que produjo que se creara ese mismo año el Club Socialista de Patras. [1]

En enero de 1896, un grupo del Club Socialista de Patras decide separarse  de esta organización e inicia la publicación de un periódico semanal que llamaron “Empros” (De frente) que dejo de circular al tercer numero debido a los problemas económicos, en este grupo se agrupaban alrededor de 40 anarquistas, entre los que se encontraban  Konstantinos Stavropoulos, Dimitris Karampilias y Panagiotis Kotzias.

Esta agrupación busco desde un primer momento tener contacto e incidir en la organización de los trabajadores y artesanos, con la intención de llevar sus conocimientos de auto-organización y de sindicalismo clasista y revolucionario.

Para abril de ese año el periodista y tipógrafo  Yiannis Magkanaras, comenzó a editar y circular el periódico “Epi ta proso” (Adelante) de claro corte ácrata y revolucionario, constituyendose en su entorno un pequeño colectivo de anarquistas entre los que se encontraba el tipografro Panagiotis Kotzias, el sastre Dimitris Karampilias, el poeta y profesor Panagiotis Tsekouras, el abogado Vasilis Theodoridis, el estudiante de medicina  Dimitris Arnellos y Dimitris Mpantounas; así como los trabajadores Panos Machairas, Antonis Soufas,  Evangelos Markantonatos y Georgios Katsifouzos.[2]

En las páginas de “Epi ta proso” se reproducían muchos de los conflictos laborales y rurales de la época, también escribían en sus páginas muchas de las plumas renombradas del anarquismo, como es el caso de Jean Grave,  Piort Kropotkin, Errico Malatesta, Eliseo Reclus entre otros. Convirtiéndose en la primera organización anarquista que se constituía en el territorio helénico y manteniendo copiosa correspondencia epistolar con otras organizaciones afines en el resto de Europa. 

Aparte de la edición del periódico, el colectivo edito una serie de panfletos y folletos referente al anarquismo a través de una colección de textos a la cual bautizaron como la  “Anarchiki Vivliothiki” (Biblioteca anarquista), que tenían en la sede física de la imprenta y  que fue confiscado dos veces, en noviembre de 1896 y en febrero de 1898, por las autoridades policiales [3]

El período de publicación que va desde 1895 hasta 1905 se caracterizó por su frecuente apoyo a las revueltas, levantamientos y manifestaciones que se dieron en este periodo con motivo a las sucesiones de la Corona Real, distribuyendo  periódicos, folletos y otras cosas.

Con motivo de la acción terrorista de Dimitris Matsali (que estudiaremos más adelante) el colectivo [4] se encuentra en el centro de una ola de ataques represivos del Estado. La policía arrestó a la mayoría de los miembros y colaboradores de  la publicación, es decir, Magkanaras, Karampilias, Tsekouras, Soufas, Markantonatos  y Kotzias son detenidos, acusados de instigar el ataque de Matsali. Las redadas policiales se saldan con un total de 30 detenidos, el asalto a las oficinas del periódico, la confiscación de la imprenta, materiales, correspondencia y escritos.

Sin embargo, el arraigo que había alcanzado “Epi ta proso” en los núcleos productores helénicos y las disputas públicas entre Magkanaras y Matsali, sobre el uso de la violencia revolucionaria, genero, en torno a su encierro una ola de solidaridad, teniendo ecos en Francia en publicaciones como la revista  “Les Temps Nouveaux” de Jean Grave en  París[5]

Cuando Magkanaras y Karampilias alcanzan la libertad retoman la edición de “Epi ta proso” que edita 35 números desde el primero de abril de 1896 hasta el 8 de febrero de 1898. Durante este tiempo ambos conjurados escriben y editan una serie de folletos y panfletos, que distribuyen entre sus allegados así como usan ese tiempo para reconstituir la Biblioteca Anarquista que había sido confiscada durante las detenciones. 

Pero el 6 de mayo de 1898, se enfrentaron a un nuevo proceso judicial, acusados de incitación a la rebelión campesina y difamación de la autoridad real, por lo cual son condenados a 5 meses de prisión cada uno. Al salir de prisión ambos se trasladan hasta Atenas  y participan activamente en las actividades anarquistas de la capital a través de la Asociación de Trabajadores Anarquistas de Atenas. [6]

Por su parte los otros miembros del colectivo editor como Dimitris Arnellos y Vasilis Theodoridis continuaron sus actividades de agitación y propaganda  a través de la Asociación Anarquista de Pyrgos. Mientras que Dimitris Mpantounas murió en un turbio hecho de sangre que la historia no ha podido esclarecer.

La publicación “Epi ta proso” cumplió una labor divulgativa introduciendo los valores anarquistas dentro de la sociedad helénica, participando en algunos conflictos, casi todos de carácter agrario y articulando la primera expresión organizativa del pensamiento libertario en Grecia. Su labor no ha sido tomada en serio por los historiadores de los movimientos sociales y su importancia ha sido menospreciada, con el tiempo estas ideas esbozadas por su colectivo editor tendrán ecos en otros coterráneos.

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[1] Extraído de la Web: http://ngnm.vrahokipos.net/index.php/translations/89-epi-ta-proso-forward-1890s-a-greek-anarchist-collective-newspaper

[2] Op, cit.

[3] Extraído de la Web: http://libcom.org/history/epi-ta-proso-forward-1890s-greek-anarchist-collective-newspaper

[4] Idem

[5] Paul Pomonis. Early Days of Greek Anarchism: “the Democratic Club of Patras” and social Radicalism in Greece. AK Press.

[6] Op, cit.

“Crisis” U$A-Venezuela: Entre la prepotencia de la Casa Blanca, la demagogia de Miraflores y las reyertas inter-imperialistas

 

Periódico El Libertario

Datos y hechos concretos desmienten la afirmación que los intereses “imperialistas” han sido amenazados en Venezuela con la llegada del llamado gobierno bolivariano. Como la realidad revela, las presidencias de Hugo Chávez y Nicolás Maduro han profundizado el rol extractivista asignado al país por la globalización capitalista, que junto al capital financiero y especulativo continúan obteniendo grandes ganancias en territorio venezolano. Indicaremos dos ejemplos: el primero se ve en el informe Chevron: La conexión bolivariana (ver http://bit.ly/1AeNjRt), que refleja la fabulosa expansión de esa transnacional de origen norteamericano bajo el llamado “Socialismo del Siglo XXI”; el segundo se evidencia en lo que sucede con el “fracking”, denunciado por el presidente de PDVSA como “arma del capitalismo”, pero usado sin reparos en Venezuela por la petrolera estatal (ver http://bit.ly/1E4AZoi y http://bit.ly/1l0RBr2).

El gobierno de Estados Unidos utiliza la excusa de los derechos humanos para castigar a funcionarios de un régimen que le resulta diplomáticamente incómodo, mientras al mismo tiempo restablece relaciones con el gobierno de Cuba; siendo ambas jugadas casi simultaneas en tanto se busca complacer a distintos factores de poder interno en los U$A. Las sanciones motivaron la respuesta oficial venezolana, exigiendo visado para todas las personas de origen norteamericano con intenciones de visitar el país (como antes Brasil y Bolivia lo establecieron) y la prohibición de entrada a algunos funcionarios norteamericanos. La réplica de la administración Obama fue sobredimensionada: Declarar a Venezuela como “una inusual y extraordinaria amenaza a la Seguridad Nacional y a la política exterior de los Estados Unidos”, activando mecanismos previstos en la llamada Ley de Emergencia Internacional de Poderes Económicos, mediante la cual el presidente puede imponer sanciones de tipo económico sin la aprobación del Congreso. En años recientes, Estados Unidos ha calificado de manera similar a  Irán, Birmania, Sudán, Rusia, Zimbabue, Siria, Bielorrusia y Corea del Norte. Toda una hipérbole que ni el mismo Jefe de Estado norteamericano se la cree. Además, se anuncian sanciones a figuras medias del Estado venezolano soslayando a los más relevantes.

Como libertarios latinoamericanos no podemos dejar de recordar todas las iniciativas de intervención imperialista llevadas a cabo por Estados Unidos contra los países de la región desde el S. XIX. Todas y cada una de ellas - invasiones militares con subsecuentes ocupaciones territoriales, golpes de Estado, financiamiento al paramilitarismo, cobros compulsivos de supuestas deudas, entre las más graves - han originado claro y contundente rechazo desde el anarquismo, repudio que sería el mismo si este tipo de situaciones se repitieran en el futuro contra cualquier área de América Latina.

El gobierno venezolano y su aparato de propaganda nacional e internacional afirman que dicha medida constituye una “declaración de guerra” contra Venezuela y es la antesala de un “ataque militar norteamericano”, muy poco factible. Sin embargo, a pesar de este pronóstico alarmista, Miraflores no toma ninguna acción político-diplomática coherente con lo que pregona, como la ruptura de relaciones, el cierre de sus embajadas y consulados en territorio gringo, o la suspensión de los negocios bilaterales. Por su parte, el presidente Obama aclaró que no se interrumpirán los nexos comerciales, que es bien sabido y documentado lo amplios que son (ver http://bbc.in/1EyLWDP).

Ciertamente, la reacción de la Casa Blanca le es funcional a Nicolás Maduro en tiempos en que la presidencia venezolana tiene los índices de popularidad más bajos desde 1999, cuando el país padece la inflación más alta del planeta y se viene aplicando de manera progresiva un paquete económico que descarga en la población el costo de la crisis. Maduro utilizará el argumento de la “invasión imperialista” como excusa para aumentar la represión, silenciar cualquier tipo de disidencia y aplicar medidas de ajuste estructural, enmascaradas con una retórica antiimperialista para caldear el teatro político y la  falsa polarización, haciendo tiempo para intentar convencer al cada vez mas desconfiado apoyo popular heredado de Chávez sobre las bondades de un proyecto que se jacta de ser socialista pero que, arrastrando los peores vicios de sus supuestos antagonistas, es claramente un capitalismo de Estado. En la solicitud de la ley habilitante “antiimperialista” a la Asamblea Nacional subyace la probabilidad de arreciar las medidas que dejan sobre las espaldas de las mayorías el peso de la crisis, solapando tras declaraciones tipo Cipriano Castro las decisiones urgentes rematando activos nacionales, como el swap o permuta financiera a materializarse con oro del Erario (ver http://bit.ly/1xc0d1q).

Venezuela padece intromisiones de signo imperial, silenciadas por el aparato de propaganda bolivariano pero patentes a quien quiera verlas: la entrega de territorios al capital chino para su explotación y la exorbitante compra de armas a la Federación Rusa son dos ejemplos. En ese mismo orden de ideas, no sería sorpresa si tras esta alharaca de embajadas y cancillerías, se encubre una respuesta preventiva de Washington ante la acción que llevan en diversos frentes de Latinoamérica sus eventuales adversarios por la hegemonía imperial. La real comprensión de la dinámica actual del capitalismo globalizado pasa por entender que si bien en Estados Unidos está el centro de la red de flujos de poder político, económico y financiero, ese rol se cumple en medio de amplias tensiones con otros estados aspirantes al trono o, por lo menos, a una mayor tajada en el pastel de la opresión y la explotación.

Por lo demás y como hemos hecho siempre, desde El Libertario denunciamos a ese sector de la oposición que aplaude cualquier iniciativa proveniente del gobierno yanki y aspira a su intervención más activa y directa en la situación venezolana, como si no valieran las experiencias terribles a las que nos referíamos al comienzo de esta declaración. Ante esa y otras propuestas que se afincan en la tradición estatista nuestra opción es clara: reiteramos la necesidad de la construcción de una alternativa social libertaria enfrentada no sólo al capitalismo autoritario bolivariano sino a la recomposición de los partidos políticos tradicionales – igualmente procapitalistas - y a sus juegos tramposos de representatividad con coartada electoral.

Colectivo Editor de El Libertario – Caracas, 11 de marzo de 2015

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Nelson Garrido: La dirigencia de oposición se quedó históricamente fuera

Informe21.com

El fotógrafo -ganador del Premio Nacional de Artes Plásticas- Nelson Garrido explica a Informe 21 que hay un descontento generalizado que comenzó con los estudiantes y que la creatividad en las protestas responde a las circunstancias del país. "Lamentablemente la dirigencia de la oposición se quedó históricamente fuera".

Garrido sostiene que las nuevas tecnologías y las redes sociales constituyen una democratización de la opinión y además señala el nacimiento de nuevos códigos estéticos, así como un lenguaje visual que no privilegia la forma sino el acceso. "...Es como la democratización del derecho de opinión de la población, eso me parece a mi fundamental, y en lo último que ha pasado en Venezuela es gracias a las redes que no han podido hacer el cerco informático".

Igualmente afirma que las denuncias oficiales de una campaña mediática en su contra no tienen asidero pues los medios venezolanos se autocensuran, los compran o ya son de ellos. No obstante, indica que Internet tiene un alcance limitado. "Yo creo que hay que transformar la información tomada en las redes en hechos impresos, en volantes repartidos; para que le llegue a toda la población realmente".